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此外，道家天下，也无佛门的地位，观音菩萨被冷落在洞府这门外(大小观音岩在一曲，在洞天门外)；即使“混进”洞府，也只能充当打钟敲鼓的角色(观音石立于鼓楼岩的半麓，远望惟妙惟肖，栩栩如生)；佛教寺庙被匈恶地砸毁(武夷民间传说中所谓“小饭头与九十九个野和尚”云支……佛教寺庙被排挤到山北天心岩和溪南的虎啸岩(天心岩有永乐禅寺，下虎啸有天成禅院)……
如此真切、确凿的一座道教洞天仙府就在我国武夷，这是惊世骇俗的70平方公里之大的座精美“玉雕”!是洞天仙府的一具模型!它的布局是如此缜密，它的设计是如此完美，它的气魄是如此宏大，它的范围是如此宽广，它的“施工”过程又是如此保密。简直令人拍案叫绝!它完全可以和最近发现的乐山巨佛相媲美!
九天银河在武夷
九曲溪波光光 ，缓缓流洞，象一首优雅朦胧的诗，象一支回肠荡气的歌。它是武夷的母亲；孕育了武夷亘古春色，孕育了武夷绵长的文化……
鲜为人知的是聪明智慧的古人早已把美丽的九曲溪模拟为九天银河，把武夷山景区设想为“极乐园”(白云岩题刻)，设想为“尘圜别界”(水光石题刻)!
九曲溪的第一曲水面一整地名晴川。“晴”字在古代可通假星辰的“星”字。《韩非子·说林下》：“荆伐陈，吴救之，军间三十里，雨十日，夜星”。又，王力着《同源字典》：“夜星，即夜晴也”。为此，“晴川”即“星川”，即“银河”一词的古代汉语说法。九曲溪的第九曲是星村(现称星村镇，“镇”是近年加上去的字)。“星基”即是“星聚”，“聚，谓村落也”(见王力着《同源字典》)。所以“星村”的文化意义就是星辰聚集之处——银河系!九曲溪的头、尾都是银河，那么，整条九曲溪也就被模拟为九天银河了。现代不少行政区划图上把“星村”写成“新村”是错误的，至少在宋朝时这里就称“星村”了。有朱熹《行视武夷精舍》诗：“我乘星村舫，辍棹青草岸”为证。
其二，再看九曲溪的第五曲——即中央部分。五曲溪南，文峰半壁有“玉皇大天尊”五个勒字。它的寓意十人明显：道教的在天最高尊神，位尊社“九五”，雄踞九天中央，虎视八方!
其三，第八曲水面有一对山峰，浑圆鼓突，高耸入云，故名“并莲峰”。在宗教文化中神佛被描绘为宝莲承躯。莲花象征九天之上圣洁无比，“出五世之浊，一无污染”。
其四，二曲溪北有升日
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