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本来，若是王沂河按部就班地遵照乐庭三法修行，以《非想名箴》，《奇想斋妄言录》以及《昔见七抄》三法共构真仙法理，会影响其真我，最后必然形成与那位真人一般无二的【真我·物我三在】，也就是也就是说，祂所寻之“我”，恐怕得是明彩真人之“我”了。
介时，便是祂以己身，奉请明彩真人降世之时。
只是祂听从了纣绝阴天之叮嘱，固然收集了不少《昔见七抄》，却从未触碰。
而本来若是有人先修《非想名箴》，再修《奇想斋妄言录》，早便因体内法理失衡而死，但祂却又因为体内这颗道果，而无此忧虑。
因此，王沂河恐是有史以来第一个，同时修行此二法，而寻得真我之人。
祂的真我乃是一株并蒂莲，一朵为玄色，好似可吸收一切，深邃如渊，几不可视，另一朵似雪，好若纯净无瑕，但王沂河感觉，这一朵似乎随时可以涂抹自己喜欢的颜色。
此株并蒂莲似乎是从一块顽石之中雕刻而成，可随最后一刀落下，祂便活了过来，王沂河立时便知其名号，是为【是非皆我】，凡在与非，皆以我为法，以此可定界内诸事。
只是，王沂河却发现，在祂证我已毕，转醒之时，祂竟不知究竟过去了多久。
一般来讲，哪怕王沂河承受五位国家集群意识，外加埃兰纳这个星球意志的日夜冲击之时，祂哪怕全身心沉浸于内，挖掘“我”之所在，待祂功有所成，转醒之时，以其真仙功果，立时便会知晓已然过去了多久。
虽然哪怕祂知道这一次所花的时间不会短，但知道究竟过了多久，也会让祂心中有数，不至于两眼一抹黑。
寻常真仙寻真，证我，需要厘定锚点，起初以至亲，师长，或弟子，门人，以情感锚定人性，此谓之曰“真”，随后便是极为漫长的保真过程。
这条道路毕竟艰辛漫长，时日渐久，哪怕同行者众多，也会逐渐变为独行，踽踽于世，终归会失去本真，以至肉身法力仍在，可真灵腐朽。
对于真仙来说，最重要的，就是“保真”。
若是能保至亲，师长，或是道侣，门生与自己同行，那自然是最佳锚点，最为纯净无瑕，但若保不得，尚有下策。
信仰，香火。
于诸有显圣，人前显化，信仰于凡人而言，是剧毒，可对于真仙而言，只要不蠢到直接吸收，而是以此作为牵扯自己的锚，自也可于红尘中锚定自己的人性，不至于失常
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